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修行人如果没有把生死大事当作首要任务来解决，其果报如下：
第一种人，因修善持戒，来世自然感得人天福报，做大官发大财。
而其中很多人，在第二世受大富贵之后，利用手中的财富、权力、聪明才智，多造诸种恶业。第三世便得地狱报，受无量苦。这就是佛教中所云“第三世怨”。
这是第一种人，是泛泛悠悠修行佛法，而没有着重解决生死大事所造成的后果。如何避免出现三世怨这种情况呢？信愿持名念佛，求生西方净土是最有效的解决办法。
这个问题上，有很多公案和记载，例如宋朝的黄庭坚，黄庭坚原为孝女修行，后世转生为黄庭坚，受富贵报。但黄庭坚年轻的时候却喜欢写一些艳词，这些艳词受到很多人受到了毒害，后来黄庭坚受到圆通秀禅师的点化，痛改前非，没有再写艳词，继续修行吃素。这是他的幸运，更多的是一些倚仗富贵作恶，最终堕落的人。而念佛求生净土，一生成办往生，了却生死大事的人，也有举不胜举之例，例如同为宋朝大官的，为净土十疑论作序的杨杰居士，奉行念佛法门，临命终时站着往生，瑞相殊胜。
第二种人，禅门宗风下的来世。当时元代有一位末山禅师，他也是有一定的悟境，他做比丘的时候，做种种的慈善事业——修桥补路都很多。等到他圆寂的时候，他都能够现梦给山下城里的姓邹的人家，托生到那儿去。他的道友也做了梦，知道他要转生到哪一家。然后他一到那一家之后，他一出生也知道自己前身是僧人，但是他长大之后就不愿意跟出家人打交道，整个的样子就是痴痴呆呆的。时人就在一个笔记——古人喜欢写笔记——《山庵杂录》里面，把这个人记载下来了。有些人前身是出家人参禅，他扫荡一切——佛见、法见全扫荡，以后他真的就是对着出家人，对着寺院，他就像是仇人似地远离。
这种情况就是今日我们所见到的，有的人信佛，参禅阅经十年，结果最后竟然把佛法全部否定了。就是属于末山禅师的这种情况，因为前世参禅，扫荡一切佛见、法见，今世同样也是扫荡一切佛法，但今世却不是用来旨归向上本分，不是用来驱除对待，明心见性，而是彻底堕入一阐提。这是最悲哀的人。第三世也不免因邪见而感得恶道之报。究其根本原因，还是在于不重生死大事，轻慢念佛之法所致如斯结局。
还有一种就是他出家修行，他有一定的定力，但是烦恼还在那里，这就是佛门讲的“石头压草”。石头压草，等到一转生之后，这块石头没有了，他那个烦恼的草起来，烦恼的草起来之后借助他原来修行的力量，他的五欲的这个欲望比一般人还要强多少倍。当时，讲这个杭州天目山就有一个义断崖禅师，他就在高峰禅师坐下，都是得法的。在他做住持的时候，向他学禅法的人很多。他死了之后，也托梦给一个姓吴的普通老百姓家，转生过去了。转生过去以后，他也就出家了，叫瑞应。他一出家之后，也受人礼拜呀，供养啊，以后他就对自己的生命当中“己躬事”——了生脱死事情，他不关注了，跟一般人没有差别了。还有的开悟的人转生之后，哎，其它的这个地方的人把他送寺——童真出家，去学梵呗，赶经忏，得了很多钱，以后就享受五欲的东西，造作种种的恶业。这方面古往今来的例子太多了，我们看到这些修行人有很多被记载。
泛泛悠悠修行佛法，而不把生死大事作为头等大事，其结果往往不如人意。即使修行有证，开悟的大禅师，若不重生死大事，其到临终时，也难自由把握自由去处。禅门宗风里面，开悟之后转生的很多情况，就有一些记载了，这里提出两个人。五祖戒禅师，五祖戒是五祖寺师戒禅师，也是开悟的一位禅宗的大佬，他一转生就成为苏东坡了，所以苏东坡他是大文豪，也真的是宿世参禅的慧根。但是苏东坡一生也是很潦倒，他也信佛，也对禅宗很好乐，对净土法门也了解，他在被贬的时候，还带上一轴阿弥陀佛像，说这是他往生西方的公据。但是这个人呢，苏东坡大文豪又做官员，这种烦恼习气也很大，在杭州都也做过地方官，这个个人行为也不是很检点。所以印祖说，像这个五祖师戒禅师转苏东坡，观察苏东坡一生的行持，说明五祖师戒连初果也没有证到。初果证到的人转生是任运不会犯邪淫戒的——打死他他也不会犯邪淫戒；虽然他有淫欲的心，他可以成家，但是绝对不会犯邪淫戒。在苏东坡身上都实现不了。所以这个临命终时——苏东坡，当时有径山长老去看他，就叫他赶紧念阿弥陀佛求生西方极乐世界，苏东坡躺在床上还说机锋转语。说这个净土决定有，但这里着不上力——指自己心着不上力；你讲完这个也可以，还加上一句“着力即差”，那就把宗门的东西都用了——“着力即差”这东西。又不知道转到哪一道去了，所以苏东坡在《净土圣贤录》里面，没有他的名字，说明他没有往生。那么草堂青成为曾鲁公，这是为了报答一个施主的恩德，就给人家做儿子去了，他这个禅宗的大佬当然福报很大，早年考取进士，50岁拜宰相，但是最后也没有什么了局呀。
这还是比较好的投生，那么等而下之的，当时杭州有个海印信禅师，有个军队的官员叫朱防御，给他做施主，朱防御官也就给他供养了很多年，说：“你以后怎么报答我呀？”他笑一笑。最后到朱防御家投生做了一个女孩子啦。当时杭州有一位禅宗的很了不起的大德，叫圆照本禅师，圆照本禅师他虽然在宗门里面，但是是密修净土的，西方极乐世界是有他一朵莲华的。圆照本禅师就去看望这个小女婴了。满月的时候去了，这朱防御家把这个小女孩抱出来，这个小女孩还对圆照本禅师笑一笑，这个圆照本禅师就对他呵斥啊：“海印信，你错了哇！”这个女孩子一听，哭了一声就死了，死了又不知道到哪儿去了。还有像真如喆禅师，（都是）宋代这些参禅的大佬。真如喆禅师几十年参禅，他是夜不倒单的，非常精苦的。他圆寂之后，他的纸袄哇——他的棉袄都是纸做成的——纸衣，里面都烧出舍利子啦，这么一个大德。所以这个禅宗公案——他一投生，转到大富贵处。结果从有关资料看，大富贵处——投生到哪儿去了？投生到皇宫里面去了，就是宋钦宗啊。宋钦宗最后他做了两年的皇帝，一辈子勤苦，最后跟他的父亲宋徽宗一块被金国俘虏到五国城里备受凌辱。像这个秦桧，原来也是雁荡山的禅师啊，（转生）做了宰相，得人家金国的这种贿赂，处处为金国去考虑，还把岳飞给害死了，所以这些都是非常危险的。
这些情况，都属于永明延寿大师说的：“有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。” 所以修行佛法，最关键处，就在于先解决生死大事。生死大事一了，得不退转，再以后爱怎样修怎样修，都没有害处。反之，五浊恶世一切修行若不把出离生死当做头等大事，其结果恐不免旋出旋入，流浪生死，六道轮回，如此又生无量过患，出离渐远矣。
注：本文主要来源于大安法师所宣讲《净土决疑论》，依帖子需要，略作编辑。