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——从托尔斯泰的《克莱采奏鸣曲》到福柯的《性经验史》
据说托尔斯泰的《克莱采奏鸣曲》是这位大文豪终身受情欲折磨的标志。托翁有一个怪癖就是坚持写日记，并逼迫他的夫人阅读。日记里充斥着对自己荒唐生活的真实袒露，嫖娼、逛妓院，与妓女、吉普赛女郎、乡村妇女、他自己的女奴、他母亲的女友淫乱，以及还得过性病的记载。另一方面又不断反复忏悔自己所犯下的罪孽，充满真诚的反思和自责。莎翁就在这样的自我人格分离中写出了《战争与和平》、《复活》、《安娜?卡列尼娜》等一系列巨著，家庭与婚姻，性与道德，感情与情欲一直是这位俄国伟大的作家一生苦苦探究，不得其解的问题。
圣奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。圣奥古斯丁年轻时放荡形骸，性生活及其荒唐糜烂，当他改信基督教时就已下定决心放弃性生活。他曾写道：“回避两性关系比回避什么都重要”。但事实表明放弃性生活对奥古斯丁来说是相当困难的，他在《忏悔录》中，对自己有关这方面的斗争和观点都做了一定的论述。
卢梭是法国启蒙运动时期伟大的思想家，他也写了一本忏悔录，其中不乏对自己性行为及心理的真实描写和反思，彻底的自我忏悔使他与法国上流社会以及以大百科全书派为中心的文化圈格格不入，最后不得不躲入深山，而且晚年基本上可以被现代精神科医生诊断为精神抑郁。
旺盛的性欲与强烈的道德感从人格上几乎撕裂了上述一系列伟大的思想家，作家，在人类文化史，思想史上留下了宝贵的遗产。
自由主义思想家特别重视人的自由与人的创造力的关系，他们没有过于强烈的道德负担，尊重人性自然，因此在密尔看来，人的野心贪欲妄念和冒险精神，是人类创造力最原始的来源，因此在《代议制政府》中，他对这样一类人持比较欣赏的态度，认为积极谋求私利不懈追求财富的人，尽管被一般道德所低估，但是，正是这类人的积极精神，推动着文明的进步。在《论自由》中密尔更是要求社会宽容各种另类人物和另类行为，理由之一便是有创造力的奇能异士大多性格怪异，不见容于社会同行时尚和公众普遍的道德，社会应该给这类人更加自由的空间，容忍其行为，以保证其创造力不被扼杀，人类整体上受益于他们。
伟大的创造者都是偏执狂，所以尼葛洛庞帝在21世纪之初写道，只有偏执狂才能生存。
近代的思想家中对现代性起源分析最深刻的思想家有三人
马克思主要从社会的物质生产以及由此形成的经济关系中，揭示各种制度和观念的起源，回答了资本主义的发源。
马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，试图寻找现代性工具理性的宗教文化根源，把人类对现代性认识向前推进了一步。
弗洛伊德则认为，人的行为和观念中居主导地位的并非理性，非理性因素占70%，它们其实是人类最本能的情欲主导的，用荷尔蒙来解释人和人类历史，展示了一个更加混沌复杂的人的世界，人的心理，人的行为。
法国现代著名哲学家福柯在他的代表作之一《性经验史》追溯了几个世纪以来西方人被引导着将自身看成“欲望主体”的历史，他没有走思想史本身的进路，而是从性的角度分析问题，认为人是欲望主体这一点并非不言自明的真理，而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史，也就是“性史”，福柯带领我们进入这部历史的源头——古希腊世界，以便发现，古希腊的性观念在何种程度上区别于基督教以降的性观念，并且在何种程度上已经为后者的出现预备了条件
人类的文教制度和观念，的确不仅仅是所谓经济关系的简单反应，它受文化和宗教观念的影响更加深刻，人类的生理本能在其中打下了深深的烙印。如中国古代的一夫多妻制，当然可以用男权社会经济能力和经济地位的差异来解释，但是如此重大的家庭——社会制度，它形成的根源简单用经济事实解释肯定是不全面的。
事实上，它包含着男女性要求、性体验和性心理的差异，尽管没有证据表明女人比男人性欲弱，但是，就性周期和性心理感受而言，男女存在明显差异，男性几乎终其一生都具备性能力，而女性在绝经之后性欲望大规模减退。男性每次性行为都可以达到一射精为表现的高潮，因此，同时也容易产生性倦怠和性疲劳，在生理上导致有追求新奇刺激的冲动。
很多女人反对这种观念，认为男人更易出轨是因为男性道德观念弱，而女人道德观念强。这个说法非常奇怪，基本逻辑上就不通，每一个出轨男人都有一个异性的对象，这个对象无论是否在婚姻状态，在她明知对方在婚姻状态的时候，仍然坚持其行为的时候，她就被自己转入到非道德的情感关系之中，也就是说她并没有受到道德律的支配。
这种说法在生理学上，是混淆了性欲望和性心理感受的差异。我们承认女人有完全不弱于男人的性欲，但是，女性到达性高潮的几率和机会比男性要小得多。而且，相对于经常变换性伴侣，女性跟同一性伴侣磨合更多后，获取高潮的概率要大得多。单就追求性高潮的感受，都可以成为女性维持不变性伴侣的生理原因和心理原因。生活经验告诉我们，一对夫妇如果没有很深的矛盾，其中丈夫性能量较强，能够比较充分满足妻子性生理和心理需要的夫妻，婚姻家庭关系相对就比较稳固，而且，妻子出轨的概率非常低，这不能完全用女性道德约束力强来解释。当然，传统文化对女性出轨的不容忍，妇女在家庭生活中承担的家务工作更多，可自由支配的时间较少，倒可以作为两个重要的补充因素。
单纯讲女人比男人更道德，很难令人信服。科学上，没有任何证据证明道德自我约束力跟性别相关。