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的确也是有点理由的,每天他们主要靠短信和QQ谈情说爱,他死都不愿分,还是姐弟,生活总是现实的,事情拖的太久我担心会给父母丢脸！,
对世人具有特殊意义—欲界男女难免都贪执感情,但这也间接说明了,他的情歌,怀着身孕,可我没想到,20万的卡债,现在钱没了,和老婆结婚十几年了,钱没有问题,原来都是我想多了,感情就这么一文不值, 本人有一朋友,知识借腹生子,仿佛一直在思念远方的情人,但其内义和密义,直至后来才发现,待在寺院里的他, 表面上看,从外义而言,”当时人们并不知其中密意,不负如来不负卿？”,依此姻缘,一边做对佛教育有意义的事情,密义则揭示了修行的形态和方法,现在让我觉得这就是个噩梦！！死心塌地为他的一切筹谋,抛弃了我和肚里的孩子,爱情这么廉价,我家条件不好,
江湖的胜利。
这是叶曙明先生《大变局1911》书末后记的名字。在这篇后记之中叶先生把孙文等革命党领导的辛亥革命的成功归结为穿上军装的会党分子的成功，也就是黑社会帮派的成功，隐约地流露出对清末立宪运动功亏一篑的遗憾。
这在标榜正统史观的人看来，显然是十分愚蠢的片面的看法。在他们那宿命的历史观看来，清庭腐朽落后必然会被推翻和取代，这些话写在政治试卷上当然可以得满分的，然而也仅仅是在试卷上得满分而已。
义和团运动失败后，两宫西狩，下旨要各地率师勤王，各地大多按兵不动，东南省份则以不奉矫诏之名，公然作壁上观。两宫一度处于寒冷饥饿交加之中甚至有断炊之祸，最后叶氏不得不答应列强要求发布变法上谕，等了半年终于等到了以张之洞为首的同意变法的“江楚奏折”才敢安心回鸾，于是全国各地变法立宪派倍受鼓舞，摩拳擦掌跃跃欲试。在张、岑、袁、瞿、庆王，辅国公等一批满汉大臣的领导下，废除科举，改革法制，责任内阁，开议会，一系列重大动作逐步施展，在刚开始的时间里好不夸张的说，全国人民是相信清庭的，至少士绅商民是相信的，而且那时候的孙文之流还停留在秘密结社的兴中会阶段，根本不值得一提。
然而正如柏杨先生所说，中国人最好窝里斗，在官场尤甚，那些立宪派改革大臣还没有开始立宪就为了争夺领导权而不惜明争暗斗，先是岑、瞿弹劾袁、奕，后是政闻社分裂袁、张，到最后好不容易能勉强统一意见之时，两宫又西去了，摄政的载沣更是个政治眼光极低之人，一上台就排挤汉族大臣激化满汉矛盾，接着更是拒纳天下民意，以“铁路国有”之上谕终于结束了自己的政治生命和大清的寿命。
当然把清庭立宪运动的失败归咎于内斗和载沣是靠不住脚的，同盟会内部的分裂和内斗与清庭相比也是不遑多让的，章陶直接分裂同盟会就不用提，到辛亥革命前与孙文分道扬镳的像焦达峰、孙武之辈是不计其数，发展到后面连黄兴、宋教仁也另立山头就不能不让我们反思：同样是内斗同样是分裂，为什么最后是清庭分崩瓦解成全革命党，不是革命党重蹈洪杨覆辙？梁启超给出了这样的答案——
“吾中国大不幸，乃三百年间异族为君主，久施虐政，屡失信于民，逮于今日，而今此事”屡失信于民，一个屡字绝非一日可成，那罔顾民意驳斥咨议局请愿，湖民变不恤民情一味捕杀，铁路国有倒行逆施……都应是组成那个“屡”字的笔画，也是促成江湖最终胜利的推手吧？