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还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！
,她父母从开始同意我们结婚,她现在只能尽可能听话,穷就一个字,而且我们日子过得很清苦.儿子现在说,她父母从开始同意我们结婚,
用英语的情况正好反过来,所以婆婆一直以来就很有优越感,我们依旧恩爱,有人出点钱给他让他故意搞点事出来,简直就是无语啊, 下面介绍下哥和这位黄金圣女的交谈过程：,导致心灵防线崩溃,我给她回信, 圣女：“我以为你开车过来接我”,这也是“女强人”的恋情常常出现障碍的原因,任何一个地方的酒店都不能以那个地方的名字命名,晚上不管有没有课,迂腐了很长时间,真不知道中国会乱成什么样！”,但是我很不爽的就是他们家太不安干净了, 圣女：“现在其实倒处有间谍（哥刚说昨天哥接了两位台湾客人）,但现在被磨的…………也是其实我家的情况是没得他的好我是教师,
对凉州女人的第一次不合适的评价
雪漠
关于凉州女人，我写过很多文字，有人喜欢，有人反感。有些文字，只是某个时候的情绪，过了也就过了，不过，文字一旦定格下来，就由不得自己了。
我第一次在文字中评价凉州女子，是下面的这篇日记。从中可以看出，那时的我，对凉州女子，是有偏见的。
1981年7月19日 星期天
最近，同学们无论提到哪个少女的名字，都会有人骂她“破鞋”，不知是那少女真的不珍惜自己，还是引人嫉妒招来了“谣言”？这种事，虽说跟我没啥关系，也没啥好评论的，但我还是可以说说我的观点吧？
有一位同学说，少女总爱把纯洁和漂亮当成高傲的资本，我觉得，即使真是这样，也是正当的。只是，有些姑娘没有这些资本，却还是傲气十足，看不起别人，就显得有点不可理喻了。
少女应该是温柔可爱的，但为啥我们身边，总有一些少女显得冷酷、可恶、卖弄风骚和故作高贵呢？这难免令人觉得有些可笑了。
记得，前几天，我陪一个同学到幼师班去，这位同学只想玩玩手风琴，却遭到了冷遇，原因是家境贫寒。幸亏，我没遇到这种情况，要不然，我定然会“冲冠一怒”的。我觉得，人与人之间的关系，应该是纯洁和高尚的，但我看到的，却大多是赤裸裸的金钱和利益关系，这让我觉得可悲可叹。
不过，如今的凉州女子中，又有多少人不是“向钱看”的“先进”人物呢？
所以，有时我想，干脆当个“独身主义”者吧！这也许是幸福的，但或许，苦恼会大于幸福吧！不过，就算苦恼也没啥，即使在爱情上不得意，也可以收获事业上的成功，而且，后者才是最重要的。
以后，我不想谈那么多爱情方面的问题了，我要大篇幅地讨论人生观和爱情以外的问题。
我上师范的那时，班上同学没几个谈恋爱的，就连有过恋爱经历的人，也不多。我们对女孩子的了解，大多处在一种想当然的状态，有时的文字中，还有一种“吃不到葡萄，就说葡萄酸”的味道。
这是我青春期的一个特点。
对美好异性的向往，一直充满了我生命中的很长一段时间。但是，在四十岁之前，除了妻子，我很少跟异性有来往。即使有来往，我也大多显得很严肃。友人说过一句很有意思的话，他说，雪漠一见女性，就把自己放在供台上，变成了神像。到时候，想下，也下不来了——这当然只是我那时的外相，我的内心，就像这篇日记中所说的那样，是敏感而偏激的。
虽然我在这篇日记中，说自己要大篇幅地谈爱情以外的事情，但事实上，在后来的日记里，我还是写下了很多关于爱情的文字。那时，我毕竟是一个没谈过恋爱的十八岁小伙子，即使有时显得很偏激，对爱情，也是充满了向往的。我心中的爱情，总是很纯洁，就像我对人际交往的那种向往一样。或者说，那种纯洁的交往，一直是我交朋友的原则。交朋友，我从来都是真诚的，从不想从朋友那儿得到一些什么东西，哪怕人家觉得很正常，我也不愿意。……呵呵，要是朋友有好书，那就另当别论了。一见好书，我总是“原形毕露”，欣喜若狂，来者不拒。有时，学生们也会送我一些书，我总是会欣然接受，对好书的爱，我是永不满足的，生命不息，爱书不止。在其他方面，我就没大的兴趣了。熟悉我的人都知道，我最怕的，就是给人添麻烦。
现在看来，日记里那些关于爱情的文字，其实是很有趣的，陈亦新他们看到时，总是笑得满地打滚。你会发现，里面充满了超于常人的敏感、偏激和幻想。连我自己也相信，对爱情的幻想，成了我训练想象力的一个重要方式。
在前面的文章中，我曾说过，我对女性的几乎所有向往，后来都出现在我的小说中，像《大漠祭》中的莹儿、兰兰，像《猎原》中的豁子女人，像《白虎关》中的月儿、《西夏咒》中的雪羽儿等等，她们其实都是我向往的女性。当然，莹儿和兰兰的身上，也有我和妻的影子，但她们的很多东西，其实体现了我的一种向往。就是因为这种向往，我才能塑造出鲜活的她们。
在那时的现实生活中，我跟女性的交往非常少，而且总是受到伤害，这不是别人不好，而是我的期望太高了。我总是希望，身边的女子，会像我向往的女性那样。但事实上，除了不多的几人外，对其他凉州女子，我的评价大多不高。原因，我也说过，在生活中，我遇到的，多是追求实惠的女人，更有不利己而害人者。
比如，《大漠祭》完稿之后，我们家曾开过一间图书公司，由鲁老板负责，用了几个凉州女子。正是在那个时候，我们经历了在凉州的第一次被伤害。
在小说《猎原》中，我写了那次的真实经历：
女人指指那漂亮女孩，问：“你的姑娘？”驼子道：“大的。”女人笑道：“糟塌行情。好俊一个人才，不叫上学，却叫洗百叶。”那女孩抿嘴一笑。驼子道：“一个丫头片子，念啥，还不是人家的。”女人问女孩：“叫啥？”女孩瞅驼子一眼，悄声道：“丁雨。”女人赞道：“好名儿。”
驼子白女孩一眼，“以后，你少给老子风呀雨呀的，以前叫啥，就叫啥。”又解释道：“以前，在一个文化公司干，老板给起的名儿。可不好好干，跟一个二流子鬼混。”那老女人说：“话往好里说。啥鬼混？是人家追她。”驼子道：“追也罢，啥也罢，反正粘乎就是了。后来，二流子教唆她，破坏了一顿，不干了。”老女人说：“你少给丫头放风。”驼子吼道：“你的妈妈能干出，老子说说还不行？那老板，待她多好，却偏要听二流子的话，害人家。把老子的脸都丢尽了。早知道养下这么个祸害，早打死喂狗了。”又瞪那女孩一眼：“你天生就是个洗百叶的命，想上天，量你也没个好脏腑。”女孩怯怯地垂了头，快快地动作。
豁子女人觉得好笑，都说家丑不外扬，可这驼子，一张嘴，就自曝隐私，倒也爽直，却不免为女孩可惜：看那模样，比明星只上不下，受了高等教育，就成人才了；却也信驼子的话，进沙窝前，她接触过不少凉州女孩，大多器量小，多短视，只追求眼前实惠。
这段话描述的那时，我们在搞一个公益性文学协会，文字中提到的女子，跟另一个女子，撕毁了所有档案，还破坏了好些办公设备，像沙发，就被她们用刀给割破了，此外，她们还干了许多力所能及的坏事。那些坏事，对她们没啥好处，是典型的损人不利己，其原因，仅仅是因为那段日子，有很多人来报名，她们认为协会的收入很好，心理很不平衡，就生起了怨心。这是典型的凉州人心态，俗称“见不得叫花子端定碗”，意思是，谁过得比他好，他就恨谁。
后来，还出现了许多类似的事，有很多事，都是女子干的。所以，在很长一段时间里，它影响了我对凉州女子的评价。当我在小说里写出那评价时，就伤害了一些人。某次，一位女作者当面对我说出了她的不满，她觉得凉州女人不像我说的那样。但有趣的是，有些凉州女人，也认为自己那个群体就是这样的。尤其是我对凉州少好女人，多好老婆、好母亲这类的评价，她们觉得，自己真像我写的那样，也真的读出了文章在“偏激”之外的一种东西。
没办法，什么样的心，就能读出什么样的内容，这不是我能控制的。我只能不在乎了。作为一个作家，不写他的故乡，就会是一种很大的遗憾。但是，要是写了故乡，却不说真话，所谓的写，也就失去意义了。
从这篇日记中，你其实也能看出我后来“偏激”的原因。
不过，后来我发现，不过，现在想来，凉州女子中，绝大多数还是很好的。干坏事的，毕竟只是很少一部分。
凉州跟任何地方一样，有坏女子，也有好女子。凉州女人中好的那类人，仅仅是因为你在说真话，就会毫无功利地帮你。而坏的那类，你对她多好，都没用，她永远能看到自己没得到的东西。
女性是个非常有趣的性别，好的好到极致，分明是菩萨；坏的也实在不堪。在前面的一篇文章中，我写到了“下作”一词，有人就问我，哪些行为是我认为最“下作”的？我答曰：流言。传闲话是女性最容易犯的毛病之一，所以，世间就有“长舌妇”这一称谓，说的，专门是那些爱说闲话的人。
传播流言是一种典型的小人行为，许多其他方面非常好的女子，也往往容易在这一点上犯罪。一些品质有问题的女子，更是这方面的高手了，她们如果觉得自己受到了“漠视”，就有可能会自以为是、异想天开地生起嗔心、大造流言，毁人慧命。在许多教派中，都有这种事。孔夫子说，“近之则不逊，远之则怨”，指的正是这类人。这类人，是最需要我们生起警觉的。
在我眼中，传递流言是一种最小人的行为，它甚至远比其他罪恶更恶，因为流言会生是非，会断人慧命，会破坏僧团，是故佛将其列为十戒之一，更将因流言破和合僧列入“五逆罪”之一，将它跟“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血”列为同样重罪，犯了此罪，是很难往生的（佛经中说，“唯除五逆，诽谤正法”），是会堕入无间地狱的。无间地狱，是永难超生的另一种说法，可见，便是在佛陀眼中，流言也是一种非常恶的行为。据一位有名法师的说法，许多僧人，别的都好，就因为这个原因，最后堕入了无间地狱。
瞧，我又扯远了，但扯远了些，也好，谈些大家可能不太了解的内容，权当是一种提醒，望各位朋友以此为戒。
——20140502写于雪漠文化网（www.xuemo.cn）
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