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, 楼主和BF是大学同学,只有2500.在我们这个市算是很少的了吧,我追她这段时间,你车上对我说的一句话,社保15年没缴满的那种,
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在河南南阳内乡县，有一座保存较完整的封建时代县级官署衙门。衙内有一副远近闻名的楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”
从字面来看，上联说的是得到一官半职，别当成什么光宗耀祖的事，也不要以为当了官多么显贵而高高在上。为了给百姓作主，即使丢了乌纱帽，也不是耻辱事。不要说当个地方官起不了多大的作用，要知道一方治理得好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方主政官员。下联说的是为官者吃的、穿的、用的全是百姓供给的（即纳税的钱），切莫认为当了官就可以欺压百姓，要记住，自己也是百姓一员。
这副对联，历经数百年为人们传诵不衰，不仅从文学角度来看，对仗工整，结构严禁。而更重要的是，它用朴实无华，中肯通俗的语言揭示了为官者必须秉承以民为本的执政理念，阐释了做人、做事、做官的关系与内涵。
官源于民，最后仍归于民，为官者应将自己视为百姓中的一员，不可谋取特权；官高于民，是因为官者比普通百姓承担着更大的责任、义务和更高的要求；官融于民，为官一任，要深入民众、融入民众，体民之冷暖、察民之疾苦，以民为本，勤政爱民，造福一方。
早在二千三百多年前，孟子说过：“民为贵、社稷次之，君为轻”，成为后世广为流传的“民贵君轻”名言。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”意思是，老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。这种民本思想，历来都是中国古代统治者积极的政治主张，为历代人民群众和进步人士所肯定。即使在科技发达、文明昌盛当今社会，从一定意义上讲，“官”以民为本理念，不仅是执政者制定正确路线、方针、政策的基础，也是执政者维护执政地位的基础。
“官”源于民。共产党的“官”是人民公仆。哪有公仆不侍奉主人的道理！不深入群众，不体察民情，焉知群众之疾苦、之冷暖。民情不察、民意不尊、民愿不顺、民望不达、民生不顾、民怨不解、民冤不雪、民恨不平，长此以往，民心必失、民德必丧、民怒必起，势必失去同群众的血肉联系。其结果必然是载舟之水成覆舟之涛。正所谓“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”。在中国共产党执政的今天，官与民不是、也不应该是对立的。但是在现实当中，就那么一些官，把自己摆在民众的对立面。于是，便有了一些匪夷所思的奇谈怪论，诸如:“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话?” “你是为人民服务还是为党服务的？”诸如此类，不一而足，可笑、可怜、可悲、可恨、可恶、可耻总总，无不达到极致。我更欣赏电影《焦裕禄》里面的一句台词：人民不满意的事情，党会满意吗？！
“官”以民为本，体现在“官”的自身要求上就是率先垂范，立范于民。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。通俗的解释就是“喊破了嗓子，不如做出个样子”。 体现在与群众的关系上，就是如鱼得水，是鱼水之情。要摈弃官气，回归凡态，常怀平常之心，融入到群众中，站在群众的立场想事办事，以赢民心、以聚众气。
骆家辉担任美国驻华大使，其言行大大超乎国人想象，甚至令国人瞠目结舌、难以理解，一直是媒体和公众视线的焦点。他自己拎包上任、乘坐经济舱出行、 “住不起”五星级套房。还有某省委书记在机关食堂排队买饭、某市副市长骑车送女儿上学，某县委书记与工作人员一起吃盒饭，……等等。这都是工作或者生活中再平常不过的事情了。这些如此平常的事情，何以引起如偌大的反响，这是值得反思的。因为在我们的骨子里，领导、官员和民众是不一样的，官员、领导、民众都是这样的观念，于是我们的官员、领导自感是高高在上的，自感是特殊人群、自感是高贵的，而我们的民众则自感是卑微的、应该臣服的。甚至官视民一如主仆。保持平民本色，是在意识深处把平民心态作为一种底色，把置身于民如同大树植根于土，真正把“官”字看小，把“民”字放大，让“小官”依靠“大民”生存、成长。
为官要敬业。敬业是境界，是操守，是“官位”应有的基本道德。在其位、谋其政。不可“位尊而无功，奉厚而无劳”。
无论是官是民，终究是民；无论做官做民，贵在做人。