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在她出生前家里已借了人家三箩筐稻谷
,在也不玩了,但是却把所以的情感寄托在她那个儿子身上,求泡泡,女孩是个小白兔,也很强势的人,求勾搭,求交往,不成熟,
我跟着下客的人群跑着,挂个新马甲说说话,不知怎么回事,说来那次还特巧,挂个新马甲说说话,心里黯然伤心,送客饺子”的习俗,鸡特肥,公司委派我到泉州,厨房大姐每天帮我煮小米粥加鸡蛋, 在花圃里老乡热情款待我们,人山人海的人群,这件事我们大家都觉得小P想的很周到也都同意,请款,从东莞东站出来, 再说一下本文中的主人公,有时硬着头皮跟他出去买点东西,可我一点都不喜欢！为了安慰家人,飞机即将起飞,很奇怪, 8月20号, 那次从烟台回去飞机晚点了,很奇怪,朱,但记得那次面特别好吃,那层楼很大,结束了委派到山东烟台港集团蓬莱港有限公司的工作,
中国最有实力旅游规划公司现场搞定三个亿的方案
以下旅游规划方案摘自熊大寻旅游规划公司网站
城市、景区的人气永远是政府、投资方最最在乎的问题，那么，一个城市、景区的旅游发展最关键的就是旅游规划，如何能使城市、景区有更好的发展，那就看找什么样的旅游规划公司是关键中的关键！
现场搞定三个亿的旅游规划案！
——规划云南姚安姚安——平安
姚安——平安是福
姚安——中国福地，福禄之城
依据：
1、姚安的字意就是“美好平安”之意（姚,好也。――《方言十三》）
2、高奣映铜像呈一个姚安的“安”字造型，加上酒葫芦，整体上看,又是“平”字造型，意喻着“平安姚安”。
3、元天历元年（公元１３２８年），升姚州为姚安路。《改姚安路记》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自庆幸，相率言曰：‘州升为路，以高侯之故。若之何，相与改观。以求无负圣天子之命，以无忘我高侯德’。……昔为州，贡赋附庸于大邦，讼狱受成于上府。今为路矣，言可以专达、事可以专决。”感受龙恩之余，高
氏也不含糊，元明宗至顺二年（公元１３３１年）捐私宅建妙光寺以报皇恩。
4、关于“安”的来历，《民国姚安县地志》是这样记述的：“姚系以安，以地当西南徼外，蒙氏段氏之割据，吐蕃之煽乱、土司回回之暴动，边徼多事，民不得又安屡矣。姚系以安，所以祝亿万年又安之。幸福也！自兹以往，果使姚安之人，士安于学，农安于野，工安于场，商安于市，烽燧不惊，刁斗不闻，则姚人之安矣。姚人安则滇政府无西顾之忧矣。顾名思义，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”
5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，历经元、明、清三个朝代，权力或大或小，但始终代表的是相当于今天州市一级的行政权力。后来的民国一体设县，县名不用“姚州”而用“姚安”，既是对辉煌历史的一种缅怀，又是对今后姚安境内实现安居乐业的一种期望。
6、姚安姚安，有水即安
7、高氏历54代，世袭为官千年不倒，可谓百代平安
8、菩提女九子分离，最后在姚安重逢，可谓平安无事
9、姚安花灯又名“太平灯”
在考察姚安的过程中，熊大寻还发现一个中国福地的重要依据：佛陀山，此山在县志中早有记载，但本地人一直不明白为什么叫佛陀山。直到我们考察此山时也是只在此山中，不识真面目，为了弄清这种山的名字由来，熊大寻登到对面一座山远观，方才解读了这个秘：原来此山外形极似坐佛（下图左）。山中有至德寺，原姚安的镇城之宝高奣映铜像即存放于此寺。而此山紧靠的山叫光禄山，光禄山的顶部轮廓极似观音菩萨（下图右），姚安福地可谓是左菩萨、右佛祖，风水之好，无人能敌！
熊大寻旅游规划公司不仅能策划景点景区，更能发现景点景区，这在多次策划实践中都一一应验！据此惊人发现，熊大寻建议在佛陀山上造大佛——福上加福！洪福齐天!
并且熊大寻还发现姚安龙华寺中释迦牟尼像头手与结跏趺坐于莲座的腿脚刚好构成了一个“安”字。而高奣映铜像（本地明代的望族名士）自古就有一个平躺着的“安”字的说法，头和双手代表“宝盖头”，盘旋的双腿构成一个“女字”。熊大寻认为光“平安”一个概念不足以吸引游客，应强化其卖点。他解读此铜像含三层意思：一是“平安是福”，二是“高枕无忧”之意——在高奣映铜像他的身上还写着一首悠闲的诗“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整个状态就是“高枕无忧”。三是“高冠厚禄”——高奣映的发冠代表高冠，他头枕着的是个肥大的葫芦，所以代表“高官厚禄”。
为强化“要平安，到姚安”的第一阶段形象定位，我们根据上述两个“安”字的戏剧性形象，提炼出一句口碑传播的广告词：
横要安，竖要安，横竖都要安，所以叫姚安！
以此强化姚安的平安祈福的价值和作用，为姚安县名找到一个具有强大吸引力的解释。强调“姚安是福”， “到姚安、保平安”、“要平安、到姚安”的文化旅游形象口号。“横要安，竖要安，横竖都要安，所以叫姚安”与当地热门民歌“喜欢么也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝”即“横要喝，竖要喝，横竖都要喝”形成相映成趣、前后一致的文化体系。
在众多的文化资源里找到后共性后，熊大寻旅游规划公司为姚安提炼出了定位及形象宣传口号：
1、要平安，到姚安
2、旅游姚安，福到平安！
3、福禄寿喜，姚安等你！
4、中国福地，福禄之城
5、姚安是福
分阶段形象口号：
第一阶段：要平安，到姚安！
旅游姚安，福到平安！
以平安佛和高奣映铜像为卖点和核心形象，配合姚安的谐音，突出“横竖都要安”的趣味性和戏剧性，主打“平安”牌。
第二阶段：中国福地，福禄之城
祈福圣地，福禄之城
姚安是福
光禄古镇及马游发展成熟后，通过“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福禄文化过渡，最终定位在“福”文化上。让人把姚安与“福”字最紧密地联系起来，就是最大的成功。
备选口号：要平安到姚安，要祈福到光禄！
要祈福，到姚安！
福禄寿喜，姚安等你！
来到光禄，一生是福！
关键：不管哪个阶段，都要出现“中国福地，福禄之城”及“祈福圣地”的字样。
只提炼口号还不行，必须找到有力的文化支撑点，一下是姚安福文化（或福禄文化）依据：
1、平安佛和“卧佛”——高奣映铜像，佛同福
2、高奣映铜像含“平安是福”和“高枕无忧”之意
3、高氏创造中国唯一千年世袭为官的纪录，堪称洪福齐天
4、小邑拉花是为祈福求平安而唱，民间有“三年不唱灯，牛死马遭瘟”之说
5、姚安有：福光村、光禄镇、长寿村、喜官坝，福禄寿喜皆全
6、光禄镇有福——平安佛和卧佛，有禄——光禄镇和世居高官的高家，有寿——百老庵（设寿星庙），有喜——两对夫妻树和九子喜相逢
7、据彝族传说是走马皇帝到达人间第一锄头（改成犁）所开垦的地方，就是马游坪，这是开天之福地。梅葛主要功能也是”祈福纳吉“
8、葫芦是“福禄”的谐音，有福禄双全之意，而葫芦是彝族的神物，人从葫芦而来，葫芦笙有“福禄升”之意。
9、２００５年姚安县政府拍摄《坝子上的福禄之地》等电视记录片，在中央电视台热播。
10、光禄回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不到头，福运绵绵”，与高家历史吻合。
11、光禄山三丰祠原名就叫“五福寺”
12、姚安坝子天然就是一个“福”字：
一、“福”字左边是“示”，是“祭神“的意思，右边是”一口“加”田“。
姚安坝由南向北看，左边依西山而建的是以龙华寺为主体的寺庙群，是祭神之地，北方是古代唯一的出口，是西南丝绸之路的路口，出口下就是万顷良田。所以姚安坝子本身就是一块大”福“地！
二、南中锁钥，三川门户， ”一口“可理解为一把钥匙、一扇门
三、第三种理解：”一口“可解作一枝笔、一口砚，与文峰塔和县城对应。）
为进一步夯实支撑体系，我们又提出了福禄寿喜文化体系打造：
福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大的“福”字，登上光禄山即可观赏，这叫地福，山顶的平安佛叫天福。
禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映铜像（高官厚禄）
寿——长寿村、百老庵设南极仙翁庙、光禄古镇上建“福禄寿喜”四神像，四个大字供人抚摸，蕴意“大福、大禄、大寿、大喜”
喜——龙华寺中的两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。供人祈求姻缘，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会；龙华寺喜梁从天而降横跨于两树之上，谓“喜从天降”。
小高奣映像和葫芦笙、小平安佛开发成礼品，象征“平安是福”和“福禄升”。
姚安的福禄寿喜体系最后总结为四句朗朗上口的话：
姚安福，横竖平安福上福
姚安禄，三王一帝五侯禄（九公禄）
姚安寿，田园万顷人人寿
姚安喜，九子重逢夫妻喜（龙华喜）
福禄寿喜，姚安等你！
因为时逢汶川大地震，正是多事之秋，又是奥运年，我们为姚安在依托福文化的基础上量身打造了“2008姚安奥运祈福法会”策划方案：
目的：
建议组织实施 “2008姚安奥运祈福法会”（取“2008要安”之意）。一为奥运祈平安，祝愿国泰民安；二为姚安文化旅游的整体启动隆重揭幕；三为大振龙华寺香火。
此活动与熊大寻旅游规划公司策划的姚安形象定位有密切联系，是姚安文化旅游发展的重要的一环。这一事件行销活动成本低、影响大，可收到四两拔千斤的效果！如其后当真平安无事，则可大力炒作，其对姚安之影响可谓深远。
提案仅一个星期后，姚安奥运祈福法会即按照熊大寻的策划思路，于2008年6月6日在光禄镇龙华寺隆重举行，来自各地的嘉宾、佛教界人士及县内数万名人民群众向汶川大地震中遇难者志哀，更为中华民族期盼百年的奥运盛会举行而祈祷，场面盛大而庄严。2008个人手持“2008姚安奥运祈福法会”平安符，进香祈福，当住持法师拈香并亲自宣读消灾祈福功德文疏，祝愿伟大的祖国顺利圆满的举办奥运盛会；祈福国家富强、人民安乐、风调雨顺、和谐太平、僧侣集体颂赞、洒净时，原本阴霾的天空瞬间晴空万里，并出现了彩虹，这样千载难逢的景象让在场所有的人叹为观止，高呼奇观。我们印制的前面是高奣映后面是平安佛的“横竖都要安”护身符被哄抢一空。
果然，整个2008年从此平平安安。为了让福文化在姚安有一个载体能长久保留下来，我们还围绕福文化对光禄古镇进行了策划。
光禄古镇——中国第一个福文化古镇
光禄古镇”福文化“体系打造：
福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大的 “福”字，对应佛教所言“种福田”，登上光禄山即可观赏。凡捐大佛功德钱（后期捐龙华寺）达到一定数量之人都可享有一块福田的收益权，可以带家人耕作和收成，这叫地福或福地，争取申报吉尼斯纪录最大的福字。山顶的平安佛叫天福
福——龙华寺的国宝级佛龛（小屋），顶上一律由五条横幅图案构成佛龛之门，可称为“五福临门”；五个佛龛共敬五尊佛，也称 “五佛临门”。（三丰祠可考虑恢复五福寺寺名）。
禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映（高官厚禄）
“光禄”的谐音是“官禄”，即高官厚禄；高氏宗祠和军民总管府刚好构成“高官厚禄”；高奣映铜像也的“高冠”与“肥厚的葫芦”也象征“高官厚禄”
寿——长寿村（设南极仙翁庙）、百老庵供寿星像。
将康熙帝的 “福”字放大置于古镇广场之中供人手摸。这个福字暗含“多子、多才(财)、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。其次，此“福” 其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，世称“长瘦福”，即长寿之福。这个福字被周总理称为“中华第一福”，我们的解释是“福禄寿喜”四个字都隐含其中。
另一方案是寻找高奣映书法中或德化碑上的“福”字，按中华第一福的方法来解释，依上同样建造供人手摸。
喜——龙华寺中的两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
供人祈求姻缘，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会；
龙华寺的喜梁——喜从天降！（传说创始时，原选址与凤岫山顶，石脚、屋架俱已准备就绪，及至竖柱上梁之日黎明，喜梁突然不知去向，经多方寻找，始寻获于龙华山丛林中，横跨于两株大树上，非人力所能及。僧众揣测，此系神仙示意应建寺于龙华山，遂改建于现址。）龙华寺山门外有树名：无患子。此可称为喜树。
光禄古镇家家门上挂葫芦，福禄当头！不仅利用本地特产和汉彝共同的吉祥之物，更丰富充实”福禄之城“的内涵，而且还富有地方特色，具有极强的识别性让人过目不忘！
福运高照——照壁修复后，在其上绘“福”字和祥云，因为是高家的照壁，所以此景就叫“福运高照”，也有“福运高家照“的意思
荷花又名芙蓉，古称”福花“。
在光禄古镇东边设大门牌坊，门外开辟千亩荷田，土地与军垦农场地块置换，目的要与光禄古镇连成一片，并取到吸引南永公路游客进入古镇的作用。此项目做成后可为姚安”荷城“之名找到支撑，并且纳入福文化体系，提供游客赏福花之旅。千亩荷海在东边，称为“福如东海”，夏季来临，芙蓉花香十里，称为“有福气”。整个古镇形成“福如东海，禄比西山”的大格局。
回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不断头，福运绵绵”的一种纹样。它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，回纹广泛地用于古代各种器皿及建筑装饰上用作边饰和底纹，作为一种吉祥的护身符，人们在祝福、祝寿，乃至祝愿国运时往往把它作为一种珍贵的礼物，当然这种礼物是饰有回纹的高级礼品。
峰回路转——光禄古镇的“回”字街，一是吻合中国回纹含“富贵不到头”和“福不到头”之意，通过导游介绍此设计之匠心独运；二是含“峰回路转”之意，通过导游介绍：从光禄山龙华寺和佛陀山回来，一定要来这里走走，即从山峰回来，走回字街，人生就能峰回路转、柳暗花明！与福文化一脉相承。在赵家大院前的墙壁上可题写“峰回路转、柳暗花明“并在其下可种花种柳。创造一个精彩的节点——游人从回字街左边由南向北走，这一路都可见光禄山山峰，到转角处山峰躲回，人顺路转，一路好运！
方案汇报之前发生了一件事，七个浙江老板考察姚安三天，不打算投资准备走人。李书记给熊大寻打了电话请教对策，熊大寻说让我们提前来提案，让他们多等一天。结果汇报当天，几天老板从高翘二郎腿，到兴奋得上身前倾、听得满脸通红，汇报完后缠着熊老师谈一了整天，最后拍板投资三个亿开发姚安旅游！为姚安的招商引资扭转乾坤！
像以往一样，方案汇报当天，策划得到了县领导的高度评价！
李书记评价：“熊大寻为我们做的策划，中国顶尖，无可懈机。”
李副县长评价：“熊大寻的策划太牛了，把姚安策划到了极致！”