近年来，国内频频曝光的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”等食品安全问题，引发热议的“小悦悦悲剧”、“跌倒老人无人敢扶”等事件，无不暴露出社会道德滑坡，诚信缺失的严重问题。这让我们不得不反思，中国人到底怎么了？西方人对此评价说，今天的中国是个信仰缺失的民族。
果真如此吗？
中华民族是个伟大的民族，她不仅有着灿烂悠久的历史文化，更有着神圣崇高的民族信仰，那就是儒家思想（简称儒学）。过去是这样，现在同样如此。
在中国，谈到国学或宗教，人们自然会想到儒、佛、道。但三者的关联与不同却鲜有人能说的清楚。因此，长久以来，人们更多的是推崇佛学的无私与奉献。事实上，万物的一切都源于儒学。因为儒学是入世的进取，佛学是出世的奉献，道学是用出世的品做入世的事，即规律。这就是儒、佛、道的精髓。
有人空谈佛家出世的奉献，那我要问，没有入世，谈什么出世？没有进取，拿什么奉献？孟子曾曰，“人之初，性本善”；荀子则言，“人之初，性本恶”，我看都不对，应该是，“人之初，性本私”。人类因私而神圣，个人因私而进取，没有入世进取的私，何谈出世奉献的公？没有儒学，国学将失去根基，因为儒、佛、道的核心就是儒的进取。儒家是私，佛家是公，没有儒家入世进取的私，哪来佛家出世奉献的公？没有入世，何谈出世？没有进取，哪来奉献？儒家体现的是物质文明，佛家彰显的则是精神文明，有了物质文明，才能谈精神文明。没有儒雅之体，何来佛仁之心、道和之骨？
今年年初，带领团队赴澳新考察中，一名80后员工向我提出这样的问题：既然有着几千年历史的儒学是我们的民族信仰，那为何与一些历史短暂甚至仅有百年的西方国家相比，我们的社会文明程度却与他们相差甚远呢？难道我们的传统国学不如这些西方文化先进、文明？
回答这个问题，我们就不得不谈到儒学的诞生背景和思想核心。早在春秋时期，孔子创立儒家学派是与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切关系。稍加研究，我们不难发现，儒家文化主要倡导的是血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。简单而言，就是教导人们如何做人做事，“修身、齐家、治国、平天下”，其思想核心始终围绕着政治和精神层面，基本没有涵盖经济和物质层面的内容。这一点是与封建社会人们匮乏的物质生活资源相适用的。
然而，对于物质和精神，我常讲，有了物质文明，才能谈精神文明，这一点很重要。现在，我们很多人往往是有了物质文明却上升不到精神文明，这是很可怕的。但是反之，没有物质文明的精神文明基本都是精神病。因此，随着历史的延伸，经济的发展，我们的传统国学尤其是儒家文化已经不符合时代的要求了。正如我常讲的，传统国学在当今的中国，三分之一有用，三分之一无用，三分之一负作用。当经济腾飞带来人们对物质需求的极度膨胀，传统国学对经济领域缺失的后遗症开始逐渐显现出来。人们开始变得迷茫空虚，无所适从，价值错位，甚至表现极端……，并由此衍生出了中国社会的三大矛盾：官场，贵而不富；商场，富而不贵；学场，不富不贵。
于是，西方国家抨击我们是信仰缺失的民族，甚至有美国人预言说“20年后，中国将成为全球最穷的国家”，试图以此来唱衰中国。对此，我们当中有些人也开始自疑，甚至默认。殊不知，这恰恰是历史发展的一个必然过程。正如中世纪欧洲的“文艺复兴”，以及近代史上中国的“五四运动”，都是社会经济发展到一定程度后产生的必然结果。
因此，追根溯源，造成中国文化断层、信仰缺失、价值错位的根本原因在于中国传统国学的创新力不足，没能与时俱进。在当今这个新时代、新经济、新人文的大背景下，人们亟需一部涵盖经济、政治、人文、社会等领域的新国学，来弥补传统国学对物质经济的缺失与不足。《新论语》便由此应运而生。我希望这本结合了我30年商道箴言、人生智慧，并在传承传统国学的基础上有所为有所不为的新国学，能够让社会上的成长型群体明白，让我们的脚步等一等我们的心灵；让成熟型的群体明白，让我们的心灵跟上时代的脚步！
诚然，从无知到有知，我们离智觉还有一个过程；从贫穷到富足，我们离贵仁还有一段距离。但历史的辉煌与灾难都充分证明，中华民族是任何艰难险阻都打不败、击不垮的伟大民族，她聪明、善良、勤奋。灾难有多深重，崛起就会有多高远。我们柔韧，我们刚勇，我们有崇高的民族信仰，坚定的民族信心。我们会用铁一样的历史向世界证明，中华民族不是信仰缺失的民族，我们会用与时俱进的儒家思想来构建东方文化强国，实现民族伟大复兴。
严介和:以创新力带动中国经济发展(转载)
近年来，国内频频曝光的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”等食品安全问题，引发热议的“小悦悦悲剧”、“跌倒老人无人敢扶”等事件，无不暴露出社会道德滑坡，诚信缺失的严重问题。这让我们不得不反思，中国人到底怎么了？西方人对此评价说，今天的中国是个信仰缺失的民族。
果真如此吗？
中华民族是个伟大的民族，她不仅有着灿烂悠久的历史文化，更有着神圣崇高的民族信仰，那就是儒家思想（简称儒学）。过去是这样，现在同样如此。
在中国，谈到国学或宗教，人们自然会想到儒、佛、道。但三者的关联与不同却鲜有人能说的清楚。因此，长久以来，人们更多的是推崇佛学的无私与奉献。事实上，万物的一切都源于儒学。因为儒学是入世的进取，佛学是出世的奉献，道学是用出世的品做入世的事，即规律。这就是儒、佛、道的精髓。
有人空谈佛家出世的奉献，那我要问，没有入世，谈什么出世？没有进取，拿什么奉献？孟子曾曰，“人之初，性本善”；荀子则言，“人之初，性本恶”，我看都不对，应该是，“人之初，性本私”。人类因私而神圣，个人因私而进取，没有入世进取的私，何谈出世奉献的公？没有儒学，国学将失去根基，因为儒、佛、道的核心就是儒的进取。儒家是私，佛家是公，没有儒家入世进取的私，哪来佛家出世奉献的公？没有入世，何谈出世？没有进取，哪来奉献？儒家体现的是物质文明，佛家彰显的则是精神文明，有了物质文明，才能谈精神文明。没有儒雅之体，何来佛仁之心、道和之骨？
今年年初，带领团队赴澳新考察中，一名80后员工向我提出这样的问题：既然有着几千年历史的儒学是我们的民族信仰，那为何与一些历史短暂甚至仅有百年的西方国家相比，我们的社会文明程度却与他们相差甚远呢？难道我们的传统国学不如这些西方文化先进、文明？
回答这个问题，我们就不得不谈到儒学的诞生背景和思想核心。早在春秋时期，孔子创立儒家学派是与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切关系。稍加研究，我们不难发现，儒家文化主要倡导的是血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。简单而言，就是教导人们如何做人做事，“修身、齐家、治国、平天下”，其思想核心始终围绕着政治和精神层面，基本没有涵盖经济和物质层面的内容。这一点是与封建社会人们匮乏的物质生活资源相适用的。
然而，对于物质和精神，我常讲，有了物质文明，才能谈精神文明，这一点很重要。现在，我们很多人往往是有了物质文明却上升不到精神文明，这是很可怕的。但是反之，没有物质文明的精神文明基本都是精神病。因此，随着历史的延伸，经济的发展，我们的传统国学尤其是儒家文化已经不符合时代的要求了。正如我常讲的，传统国学在当今的中国，三分之一有用，三分之一无用，三分之一负作用。当经济腾飞带来人们对物质需求的极度膨胀，传统国学对经济领域缺失的后遗症开始逐渐显现出来。人们开始变得迷茫空虚，无所适从，价值错位，甚至表现极端……，并由此衍生出了中国社会的三大矛盾：官场，贵而不富；商场，富而不贵；学场，不富不贵。
于是，西方国家抨击我们是信仰缺失的民族，甚至有美国人预言说“20年后，中国将成为全球最穷的国家”，试图以此来唱衰中国。对此，我们当中有些人也开始自疑，甚至默认。殊不知，这恰恰是历史发展的一个必然过程。正如中世纪欧洲的“文艺复兴”，以及近代史上中国的“五四运动”，都是社会经济发展到一定程度后产生的必然结果。
因此，追根溯源，造成中国文化断层、信仰缺失、价值错位的根本原因在于中国传统国学的创新力不足，没能与时俱进。在当今这个新时代、新经济、新人文的大背景下，人们亟需一部涵盖经济、政治、人文、社会等领域的新国学，来弥补传统国学对物质经济的缺失与不足。《新论语》便由此应运而生。我希望这本结合了我30年商道箴言、人生智慧，并在传承传统国学的基础上有所为有所不为的新国学，能够让社会上的成长型群体明白，让我们的脚步等一等我们的心灵；让成熟型的群体明白，让我们的心灵跟上时代的脚步！
诚然，从无知到有知，我们离智觉还有一个过程；从贫穷到富足，我们离贵仁还有一段距离。但历史的辉煌与灾难都充分证明，中华民族是任何艰难险阻都打不败、击不垮的伟大民族，她聪明、善良、勤奋。灾难有多深重，崛起就会有多高远。我们柔韧，我们刚勇，我们有崇高的民族信仰，坚定的民族信心。我们会用铁一样的历史向世界证明，中华民族不是信仰缺失的民族，我们会用与时俱进的儒家思想来构建东方文化强国，实现民族伟大复兴。
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